Sehr geehrte Damen und Herren,<\/p>\n
In den drei Jahren, in denen wir uns hier im kda mit dem Thema \u201eDigitalisierung\u201c befassen, ist mir eines deutlich geworden: wenn man \u201eDigitalisierung\u201c zum Thema macht, kann man dabei \u00fcber alles M\u00f6gliche ins Gespr\u00e4ch kommen: \u00fcber die Smartphone-Nutzung von Kindern und Jugendlichen, \u00fcber Cyborgs und Pflegeroboter, \u00fcber autonomes Fahren und digitales Drucken, \u00fcber Fake News und Blockchain, \u00fcber Augmented Reality und K\u00fcnstliche Intelligenz.<\/p>\n
Mit anderen Worten: Digitalisierung ist kein Thema, sondern ein Strau\u00df von Themen. Ich w\u00fcrde sogar so weit gehen zu behaupten, dass wir, wenn wir \u00fcber Digitalisierung sprechen, immer auch die Vielfalt unseres Lebens abbilden und an sehr grunds\u00e4tzliche Fragen unseres Menschseins r\u00fchren \u2013 grunds\u00e4tzliche Fragen etwa wie die, der wir uns heute gewidmet haben: Was macht die Digitalisierung eigentlich mit und aus der menschlichen Arbeit? Oder besser gesagt: Was wird aus uns Menschen, wenn die Digitalisierung das, was wir Arbeit nennen, total ver\u00e4ndert?<\/p>\n
Dieses \u201etotale Moment\u201c an der Digitalisierung macht den Austausch dar\u00fcber auch zu einer sehr emotionalen Sache. Da gibt es die einen, die euphorisch von \u201etotal coolen Sachen\u201c schw\u00e4rmen, die dank digitaler Technik in Zukunft m\u00f6glich sein werden \u2013 paradiesische Zust\u00e4nde eingeschlossen.<\/p>\n
Und dann gibt es andere, die sich sorgen, sogar f\u00fcrchten angesichts totaler Kontroll- und \u00dcberwachungsm\u00f6glichkeiten digitaler Technologien oder einer totalen Superintelligenz, die uns Menschen \u00fcberfl\u00fcssig zu machen droht. Das geht inzwischen so weit, dass die erste Kirche des digitalen Zeitalters gegr\u00fcndet ist. Deren Mission ist \u201edie friedliche, gelassene \u00dcbergabe der Kontrolle \u00fcber den Planeten\u201c an solch eine Superintelligenz.<\/p>\n
All diesen Totalen der Digitalisierung ist eines gemeinsam: sie sind zun\u00e4chst einmal menschliche Vorstellungen, in der Regel geboren aus Bildern von der Zukunft und \/ oder Bildern vom Menschen.<\/p>\n
Wenn wir mit dem Titel unseres Buches und dieser Veranstaltung Digitalisierung als Lern- und damit als Bildungsaufgabe beschrieben haben, dann macht es aus meiner Sicht Sinn, genau hier erst einmal anzusetzen: bei den Bildern, die wir uns von der Digitalisierung machen. Denn diese Bilder sind eine gewaltige treibende Kraft hinter vielen Digitalisierungs-Trends. Es sind Spiegelbilder unserer selbst \u2013 manchmal f\u00fcrchterlich entlarvend.<\/p>\n
Das wird etwa da deutlich, wo Algorithmen afro-amerikanische Menschen als Affen identifizieren, weil sie vorher zum Lernen mit Bildern vorwiegend wei\u00dfer Menschen gef\u00fcttert wurden. Oder da, wo Roboter wie Menschen konstruiert werden, obwohl dies f\u00fcr ihre eigentliche Funktionalit\u00e4t nicht notwendig w\u00e4re. Dies mag mit unserem Bed\u00fcrfnis, ein menschen\u00e4hnliches Gegen\u00fcber zu haben, zu tun haben. Es hat aber auch einiges damit zu tun, dass wir aus den vielen Science Fiction-Filmen und Serien schon l\u00e4ngst gelernt haben, wie Roboter auszusehen haben.<\/p>\n
Wir Menschen machen uns Bilder von der Welt. Riskant wird es immer da, wo wir das Bild mit der Realit\u00e4t verwechseln. Denn das hei\u00dft: dieses Bild wird alternativlos. In der Bibel wird daher an die Menschen appelliert, sich kein Bild von Gott zu machen. Und immer da, wo das einfache Gottesbild mit der viel gr\u00f6\u00dferen Gottesrealit\u00e4t verwechselt wird, spricht sie vom G\u00f6tzenbild.<\/p>\n
Digitalisierung ethisch lernen hei\u00dft daher gerade auch: Bilder der Digitalisierung, die sich als alternativlos darstellen, zu hinterfragen. Denn genauso wie das G\u00f6tzenbild zu klein ist, um Gottes Realit\u00e4t einzufangen, ist unsere Zukunft viel offener als das, was digital je einzuholen w\u00e4re.<\/p>\n
Eine Bildungsaufgabe, die Bilder als Bilder benennt und entlarvt, schafft damit etwas Wesentliches: sie erh\u00e4lt uns den Spielraum, den wir Menschen haben, einfach, weil wir auf der Welt sind. Theologisch gesprochen: weil Gott, unser Sch\u00f6pfer, uns hier und heute gewollt hat \u2013 mit all unsrer Lebendigkeit. So w\u00fcrdigt diese Bildungsaufgabe, die zugleich Bilderkritik ist, zugleich den Menschen als Gesch\u00f6pf Gottes \u2013 und sie preist Gott als Sch\u00f6pfer.<\/p>\n
Dies ist mir in einem Zusammenhang besonders wichtig. Im Silicon Valley geht die Rede von den Surplus Humans um, Menschen, deren Arbeitsleistung in einer digitalisierten Arbeitswelt nicht mehr ben\u00f6tigt werden. Menschen als \u00fcberfl\u00fcssig zu denken, ist nicht nur zynisch. Es ist auch in biblisch geschulten Ohren eine Gottesl\u00e4sterung. Denn es unterstellt, dass Gott \u00fcberfl\u00fcssige Menschen schafft.<\/p>\n
So ist die Rede von den Surplus Humans eben auch nicht alternativlos. Wie w\u00e4re es etwa, diese Rede mit einem Wortspiel zu kontern und von den Humans with Surplus zu sprechen? Dieses Wortspiel verweist auf die auch in der digitalisierten Arbeitswelt weiterhin bestehende Aufgabe, Menschen so wahrnehmen zu lernen, dass deren Gaben und F\u00e4higkeiten, auch die bisher nicht wirklich erkannten, zum Tragen kommen. Wie gesagt, niemand ist \u00fcberfl\u00fcssig.<\/p>\n
In diesem Sinne m\u00f6chte ich Sie ermutigen, alternativlos erscheinende Bilder der Digitalisierung gerade da zu hinterfragen, wo Sie selbst mitreden und mitwirken k\u00f6nnen, damit die M\u00f6glichkeiten und Chancen der Digitalisierung in Ihrem und im Sinne Ihrer Mitmenschen genutzt werden.<\/p>\n
(Wort zum Abend bei der Veranstaltung „Arbeit 4.0 -Wie Digitalisierung ethisch zu lernen ist“ im eckstein N\u00fcrnberg am 10.10.2018)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sehr geehrte Damen und Herren, In den drei Jahren, in denen wir uns hier im kda mit dem Thema \u201eDigitalisierung\u201c befassen, ist mir eines deutlich geworden: wenn man \u201eDigitalisierung\u201c zum Thema macht, kann man dabei \u00fcber alles M\u00f6gliche ins Gespr\u00e4ch kommen: \u00fcber die Smartphone-Nutzung von Kindern und Jugendlichen, \u00fcber Cyborgs und Pflegeroboter, \u00fcber autonomes Fahren … Eine Bildungsaufgabe in Zeiten der Digitalisierung<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[8],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/353"}],"collection":[{"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=353"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/353\/revisions\/358"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/bdacht.cooperatio.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}